Il bambino intorno ai tre anni interagisce con il mondo ed inizia a riflettere su di esso. Il mondo a volte gli risponde con simpatia a volte con antipatia e ci\u00f2 lo aiuta a sviluppare diverse qualit\u00e0 del pensare, del sentire e del volere\u2026\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Durante il terzo anno di vita si pu\u00f2 vedere, di tanto in tanto, il bambino ritirarsi dal gioco e dal movimento in una sorta di riflessione. Quel giocare e quel muoversi proseguono in lui su un piano invisibile che \u00e8 il gioco dei suoi pensieri e dei nessi misteriosi tra oggetti e soggetti. Egli inizia a scoprire che avvengono eventi simili in luoghi e tempi diversi e che persone diverse svolgono attivit\u00e0 simili. Oggetti e loro rappresentazioni entrano in dialogo ed ha luogo la prima identificazione di attivit\u00e0 (es. \u201cil fornaio fa il pane, la mamma fa il pane, anche la mamma \u00e8 una fornaia\u201d). Il giocare con il pensare avanza nel processo del \u201cse\u2026 allora\u2026\u201d. Un evento si realizza, cio\u00e8, se ne avviene un altro che lo consente. Come ulteriore sviluppo nasce il pensiero produttivo, in cui il gioco del pensare si esprime attraverso riferimenti, distinzioni, eliminazioni.<\/p>\n\n\n\n
Durante il secondo anno, il parlare stimolava lo sviluppo del pensare, era il genio della lingua che dava vita al linguaggio finch\u00e9 il pensare non prende il sopravvento e subordina a s\u00e9 la parola. Il pensare ora si rende visibile. Prima di questo momento esso era impegnato nella tessitura della fisicit\u00e0 e del sentire e come pensiero era in una condizione di quiete. A volte eccezionalmente poteva risvegliarsi durante una condizione di malattia dolorosa, ma la guarigione riportava il bambino ad uno stato di \u201ccapo sognante\u201d.
Quando linguaggio, ricordo e fantasia raggiungono un giusto grado di tessitura, nasce la vita animica secondaria che \u00e8 la vita dell\u2019anima la quale si esprime nel nostro pensare sentire e volere. Il filo del pensiero diventa continuativo e Io e Pensiero si guardano negli occhi per la prima volta nella presa di coscienza di s\u00e9. Prima di questo momento le esperienze corporee avevano avvolto e protetto il pensiero e come Rosaspina, il pensiero dormiva in attesa che il principe, cio\u00e8 l\u2019Io, lo risvegliasse con l\u2019incontro.<\/p>\n\n\n\n
Uno dei pilastri del pensare \u00e8 la memoria e la cornice mnemonica, che matura durante il terzo anno di vita, si forma grazie alle forze di distacco che il bambino esercita nel suo sperimentare. Sono forze di antipatia e in questa sorta di esercizio di separazione e rinuncia si formano le immagini o rappresentazioni del mondo. La sfera della memoria \u00e8 legata al capo ed al sistema neurosensoriale.
La fantasia ed il gioco nascono invece come espressione del movimento e della fusione con il mondo. Il gesto ha le qualit\u00e0 della simpatia perch\u00e9 il bambino si possa dimenticare, confondere e fondere con il mondo e con gli oggetti. Gli oggetti vengono riformulati dall\u2019interno e cambiano destinazione. Poich\u00e9 non sono ancora veramente destinati e individuati nella loro specificit\u00e0; cos\u00ec \u00e8 per l\u2019individualit\u00e0, sia per quanto riguarda il lato mnemonico, ancora mobile, sia per ci\u00f2 che concerne la coscienza di s\u00e9 e degli altri.
Nominare le cose diventa un po\u2019 come metterle al mondo e porsi in relazione con esse nel dialogo ad esempio chiamando la mamma: \u201cmamma vieni da me!\u201d rappresenta un solido ponte tra il mondo e me. \u00c8 senza dubbio un atto di grande coraggio il dialogo, che presuppone una base di fiducia data da esperienze ricche di nutrimento e sostegno amoroso.
La mamma poi risponder\u00e0 e questo produrr\u00e0 un nuovo sentire e una nuova possibilit\u00e0 di dire.<\/p>\n\n\n\n
A grandi linee si configura cos\u00ec il processo del conoscere.
Il bambino intorno ai tre anni interagisce con il mondo ed inizia a riflettere su di esso. Il mondo a volte gli risponde con simpatia a volte con antipatia e ci\u00f2 lo aiuta a sviluppare diverse qualit\u00e0 del pensare, del sentire e del volere.
Memorizzare \u00e8 l\u2019opportunit\u00e0 di ripetere, rievocare. Giocare \u00e8 la possibilit\u00e0 di innovare, inventare.
L\u2019intreccio tra ricordare e dimenticare, distinguersi e fondersi nel dire e nel pensare, che sono due modi di dialogare rappresenta una sorta di archetipo conoscitivo.
Non c\u2019\u00e8 possibilit\u00e0 conoscitiva se non c\u2019\u00e8 distinzione dal mondo ed al contempo fusione con il mondo riconoscendosi cio\u00e8 consustanziali al mondo.
Sapere di avere memoria consente di dimenticare il dato immediato dell\u2019esperienza, di lasciare cio\u00e8 che esso affondi nell\u2019oblio. Con il trascorrere del tempo nasceranno nuove creazioni che non avranno pi\u00f9 la fisionomia di quel dato ma che testimonieranno una relazione intima con esso.
La continuit\u00e0 della coscienza dell\u2019Io sostiene il nostro addormentarci sapendo che al mattino ci risveglieremo e consente altres\u00ec di vivere sapendo che moriremo, poich\u00e9 il filo della continuit\u00e0 persiste come sottile percezione di vita dopo la morte e di rinascita successiva.
Pensare ed Io gi\u00e0 esistevano prima del loro incontrarsi. Certo \u00e8 che il loro incontrarsi \u00e8 il primo atto creativo cosciente che avvia l\u2019organizzazione e il manifestarsi dell\u2019essere umano verso la sua pienezza nella relazione con l\u2019altro essere umano.<\/p>\n\n\n\n
Giovanna Bettini<\/em><\/p>\n\n\n\n Articolo pubblicato su \u201cPassaparola, Dicembre 2003\u201d, puoi chiedere alla biblioteca dell’Associazione di consultarlo.<\/p>\n\n\n\n Bibliografia di riferimento:<\/strong> Il bambino intorno ai tre anni interagisce con il mondo ed inizia a riflettere su di esso. Il mondo a volte gli risponde con simpatia a volte con antipatia e ci\u00f2 lo aiuta a...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":406,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-399","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pedagogia-steiner-waldorf"],"yoast_head":"\n
K. Konig, I primi tre anni del bambino, ed. Il Capitello del Sole, 2000.
R. Steiner, La filosofia della libert\u00e0, ed. Antroposofica, 1992.
R. Steiner, Corso di pedagogia curativa, ed. Antroposofica, 1997.
Appunti dal convegno Reincarnazione e Destino nella pedagogia curativa, tenuto dal maestro Heiner Priess, Bologna, Novembre 2003.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"